دأب ، عمر هم نسبت هذيان به جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كرده ، وظاهر است كه اگر عادات وحالات عوام الناس - كه در ما بين ايشان جارى مىشود - حجت باشد أصل دين برهم خورد ، وهيچ حرام حرام ، وهيچ واجب واجب نماند ، عجب است كه به جهت منسوب ساختن عوام اقران خود را به هجر وهذيان ، تجويز نسبت هذيان بر سرور عالميان مىخواهند ، واستحيايى نمىكنند . اما آنچه خفاجى ادعاء نموده كه كلمه : ( إن النبيّ يهجر ) - كه به روايت إسماعيلي عمر متفوه به آن شده - بر تقدير استفهام انكارى است . پس هذيانى ‹ 414 › بيش نيست ، وسخافت آن به چند وجه ظاهر است : أولا : آنكه اين كلام مؤكد صريح است در اثبات هجر وهذيان بر جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وتقدير استفهام بىوجه نتوان كرد كه دليلي بر آن ندارند ، وحمل كلام بر غير ظاهر بدون قيام دليل غير جائز . واگر باب همچو تقديرات وتأويلات مفتوح شود بر روى زمين كافرى نباشد ، كه جميع كفريات وخرافات ملاحده را به اين تأويل عليل توجيه توان كرد ، مثلا اگر كسى - العياذ بالله - بگويد كه : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) خالف ربّه وعصاه ، وترك أوامره وارتكب مناهيه . . وهكذا ينسبه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) - عياذاً بالله - إلى غير ذلك من الشنائع والقبائح ، بلاشبهه تمام علما وفضلا وعقلا - بلكه جهلا -